Übersetzungen für „Seins“ im Deutsch » Griechisch-Wörterbuch

I . sein <ist, war, gewesen> [zaɪn] VERB intr +sein

1. sein (existieren, sich befinden):

sein

είμαι

es war einmal … (Märchen)

μια φορά κι έναν καιρό …

wenn er nicht gewesen wäre

αν δεν ήταν αυτός

wir sind gleich da

σε λίγο θα 'μαστε εκεί

das ist es ja gerade

μα αυτό ακριβώς είναι

das wäre ja noch schöner!

ναι, αυτό μας έλειπε!

das ist nun einmal so

αφού έτσι είναι (τι να κάνουμε)

2. sein (existieren auch):

sein

υπάρχω

3. sein nur 3. Pers (passieren, geschehen, stattfinden):

sein

συμβαίνει, γίνεται

was ist los?

τι συμβαίνει/γίνεται;

was ist mit dem Buch?

τι θα γίνει με το βιβλίο;

4. sein MATH:

sein

κάνει

zwei plus zwei ist vier

δύο συν δύο κάνει τέσσερα

5. sein +zu +inf (möglich sein):

sein

μπορεί

das war ja vorauszusehen

μα αυτό ήταν επόμενο

wie ist das zu verstehen?

πώς να το καταλάβει κανείς;

6. sein +zu +inf (erforderlich sein):

sein

πρέπει

der Brief ist persönlich abzugeben

το γράμμα πρέπει να παραδοθεί μόνο στον παραλήπτη

7. sein (Phrasen):

seien Sie mir nicht böse, aber …

μη μου θυμώσετε αλλά …

seien Sie so freundlich

κάντε μου τη χάρη

kann sein

μπορεί

das ist mir egal

το ίδιο μου κάνει

nun sei doch nicht so!

έλα τώρα, μην κάνεις έτσι!

Wissensecke: seit vs. seid

II . sein <ist, war, gewesen> [zaɪn] VERB unpers +sein

1. sein (Lust haben):

sein

έχω όρεξη

mir ist heute nicht nach Schwimmen

σήμερα δεν έχω όρεξη για κολύμπι

2. sein (Phrasen):

es sei denn, dass …

παρά μόνο αν …

mir ist schlecht

ανακατεύτηκε το στομάχι μου

mir ist, als hätte ich Stimmen gehört

μου φαίνεται σαν ν' άκουσα φωνές

Sein <-s> [zaɪn] SUBST nt Sg PHILOS

Sein

είναι nt

Sein

ύπαρξη f

sein(e) POSS PRON adjektivisch

sein(e)

του

jeder hat seine Schwächen

ο καθένας έχει τις αδυναμίες του

alles zu seiner Zeit

όλα στον καιρό τους

Einsprachige Beispiele (nicht von der PONS Redaktion geprüft)

Deutsch

Zugleich ist die Eiform in der Natur Synonym vitalen Seins.

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Damit umgreift der Indikativ die Ereignisse aus der Perspektive ihres Eingetreten-seins, also in kognitiver und erkenntnistheoretischer Sicht mit der Fragestellung ihrer faktischen Existenz.

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Er kritisiert jedoch die Vorstellung eines unveränderlichen, allgemeinverbindlichen und absoluten Seins und fordert die Wechselwirkung zwischen „Überbau“ und „Basis“.

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Er erlebt das Gefühl totaler Hilflosigkeit und Ausgeliefert-Seins.

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Der Landmann nahm nicht kraft seines Person-Seins teil, sondern aufgrund seiner Zugehörigkeit zu einem örtlichen Kollektiv, und dessen Meinung hatte er auch zu vertreten.

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Besonders die Ohnmachtserfahrung kann aber wieder zur Frage nach Gott führen, indem die eigene Begrenztheit im Horizont des Geschöpf-Seins betrachtet wird.

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Ethik und Ontologie haben gleichursprünglich ihr Fundament in der Seinsfrage, d. h. im Gesetz des Seins.

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Transzendenz in diesem Sinne ist somit die kognitive Fähigkeit zur Überschreitung der Seins- und Erfahrungsbereiche.

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Er möchte der Geschichte abschwören: In Kindergeschichte werden „jene Seins-Nichtse, die für ihren Lebenslauf die Geschichte brauchen“ verwünscht.

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Die Rückkehr führt nicht zum Verlust dieses Seins, sondern ist Rückwendung zu dessen Ursache.

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