Er stellt eine andere Perspektive vor, aus der die Festtagsgesetze nicht einfach bestimmte kultische und soziale Realitäten tatsächlicher historischer Perioden widergeben.
Sie formen vielmehr durch ihre Rechtsdiskurse neue Ideen und machen diese mit Hilfe von Textrevision und -redaktion im lemmatischen Stil des Midrasch geltend.Damit verkörpern sie als Gruppe den Prozess einer progressiven literarischen Entwicklung.
Dieses Werk ist als eBook erhaeltlich.
www.mohr.deHe presents an alternate point of view, according to which the festival laws do not simplistically reflect the specific cultic or social realities of actual historical periods.
Rather, through their legal discourse, they shape and promote new ideas by textual revision and redaction, in the lemmatic style of midrash, and they represent a process of progressive literary development.
This work is also available as an ebook.
www.mohr.deAllein in der Grenadierstraße waren 19 Betstuben und Synagogenvereine untergebracht.
Im Haus Nr. 31 befanden sich gleich vier Betstuben, das » Radomsker «, » Stutziner « und » Kalischer Shtibl « sowie der seit 1922 bestehende » Beit Midrasch Meradomsk « und die 1918 gegründete Talmud Torah Schule » Ez Chaim «.
Statement der Wissenschaftlerin Anne-Christin Saß
www.jmberlin.deThere were nineteen prayer rooms and synagogue associations in Grenadierstrasse alone.
Four of these prayer rooms were located in the building at no.31: the Radomsker, the Stutziner, the Kalischer Shtibl and the Beit Midrasch Meradomsk ( the last having opened in 1922 ).
The same building was home to the » Ez Chaim « Talmud Torah School, founded in 1918.
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Four of these prayer rooms were located in the building at no.31: the Radomsker, the Stutziner, the Kalischer Shtibl and the Beit Midrasch Meradomsk ( the last having opened in 1922 ).
The same building was home to the » Ez Chaim « Talmud Torah School, founded in 1918.
www.jmberlin.deAllein in der Grenadierstraße waren 19 Betstuben und Synagogenvereine untergebracht.
Im Haus Nr. 31 befanden sich gleich vier Betstuben, das » Radomsker «, » Stutziner « und » Kalischer Shtibl « sowie der seit 1922 bestehende » Beit Midrasch Meradomsk « und die 1918 gegründete Talmud Torah Schule » Ez Chaim «.
Statement der Wissenschaftlerin Anne-Christin Saß
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