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II . befịnden* VERB trans

Befịnden <-s> SUBST nt

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Deutsch
Die Ideen sind das Ganze des jeweils Seienden, durch die die Vielheit der Materie zur Einheit gebracht wird.
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Dabei handle es sich um eine Zusammenfügung von Elementen, die sich „in einer Distanz von der Fläche des Seienden überhaupt“ befinde.
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Entscheidend für diesen Umschlag ist die Einsicht des lyrischen Ichs in die Einmaligkeit alles Seienden und in die Notwendigkeit, sich zu bescheiden.
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Die allgemeinste Eigenschaft, die von allem Seienden ausgesagt wird, ist „x ist eines“.
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Dieses aber ist selbst im Seienden lokalisiert und metaphysisch nicht von ihm separierbar (es gibt keine Röte, wenn es keine roten Objekte gibt).
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Damit ist dem Tier ein freies „Verhalten“ zum Seienden verwehrt; Verhalten ist nur dem Menschen eigentümlich.
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Die neuplatonische Lehre vom Einen als Ursprung alles Seienden vermischt sich mit dem christlichen Konzept der göttlichen Dreifaltigkeit.
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Vom metaphysischen Sinn des endlich Seienden spricht man, wenn die Bezogenheit auf das unendliche Sein bzw. Gott betont werden soll.
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Es ist insofern seiend, als das Nichtsein wegen der in allem Seienden vorhandenen Verschiedenheit in allem als Gegebenheit existiert.
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Thema der Topik sind die Gattungen der Prädikate und nicht die Gattungen des Seienden.
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